Da cavalli a “cavalli motore”

di Lorenzo Bianchi

La chiesa dei Frisoni a Roma, in origine dedicata solo a san Michele arcangelo, da un certo punto in poi appare intitolata anche a san Magno. Chi è Magno? L’epigrafe del 1300 ancora visibile nella chiesa suddetta spiega che, dopo avere sconfitto i Saraceni inseguiti da Roma fino in Puglia, i tre guerrieri Frisoni Ilderado di Groninga, Leomot di Stavera e Hiaro di Slinga, sulla via del ritorno verso la Gallia, «trovarono il corpo del beato Magno in un luogo detto Fondi. Trovatolo, decisero di trasferirlo nella loro provincia e lì seppellirlo». Lo lasciarono poi invece a Roma, nel luogo in cui fu costruita la chiesa. La moderna critica storica ci dice che probabilmente il san Magno dei Frisoni non è il martire omonimo di Fondi, ma è ugualmente singolare notare le corrispondenze di alcuni nomi, fatti e personaggi della nostra storia (la storia dei Saraceni, della traslazione di san Magno da Fondi, della «cripta» e delle sepolture dei Frisoni, del parcheggio dissacratore) con quella che è dipinta nella cripta del Duomo di Anagni. Anche qui si descrive la traslazione del corpo di san Magno: il tribuno Platone lo fa portare da Fondi a Veroli, nella cripta della chiesa di Sant’Andrea (dice il verso sotto l’affresco: «Tollens Fundanis Plato dedit hunc Berulanis [togliendolo ai cittadini di Fondi Platone lo dette a quelli di Veroli]»). Ma che cosa succede? I Saraceni occupano Veroli e, in spregio alla santità dei luoghi e del corpo del santo, utilizzano la cripta come stalla per i loro cavalli, cioè, precisamente, come parcheggio per i loro mezzi di trasporto. Segue un altro verso, a commento del dipinto: «Quid ius sanctorum valeat mors dictat equorum» («la morte dei cavalli dimostra quanto sia potente il diritto dei santi»): nella notte infatti la profanazione viene punita con la morte di tutti i cavalli “parcheggiati” nella cripta. Contesto, occasione, personaggi: le analogie sono numerose. Anche quella tra cavalli e “cavalli motore”…