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La présence dans l’histoire
Exercices spirituels des novices des Memores Domini La Thuile, 9-10 août 2003
par Luigi Giussani
LE SAINT VISAGE DE SANSEPOLCRO. Il mesure 2,70 m de hauteur et l’ouverture de ses bras arrive à 2,90 m. Sculpté dans du noyer, il est fait d’un seul bloc. Le Saint Visage de Sansepolcro a récemment fait l’objet d’une contestation critique. On le considère en effet depuis toujours comme une réplique du Saint Visage le plus célèbre et le plus vénéré, celui de Lucques. Or l’année dernière, des documents ont été retrouvés attestant que celui de San Sepolcro est plus ancien. Les analyses au radiocarbone ont montré que le bois dans lequel il a été sculpté remonte à un arc de temps qui se situe entre 670 et 845. Mais cette date peut-être celle où l’arbre a été coupé: la critique tend à faire remonter l’œuvre à l’époque carolingienne. Du point de vue iconographique, il s’agit d’un exemplaire de Christ revêtu d’une tunique: presque une rencontre entre l’iconographie du Crucifix et celle du Christ pantocrator. Le Seigneur est en effet représenté encore vivant et le centre de l’œuvre est son regard. C’est si vrai que le titre est justement le Saint Visage. Nous trouvons dans saint Ambroise un témoignage du rapport entre le fidèle et le visage du Christ: «Il n’y a pas de doute», écrit-il, «que Pierre eut à nouveau la grâce de la conversion par l’intermédiaire du Saint Visage, parce que ceux que Jésus regarde sont toujours sauvés».
Oh Iesu mi dulcissime,
Spes suspirantis animae,
Te quaerunt piae lacrimae
Et clamor mentis intimae.
Ô Jésus, mon très doux Seigneur, mon compagnon! Mais quelle que soit la position dans laquelle nous sommes – cela a été dit de toutes les façons par nos deux “commandants suprêmes” – quelle que soit la position dont nous partons, quel que soit le sentiment qui nous envahit, il n’y a rien que nous puissions dire de façon plus vraie, quelle que soit la situation dans laquelle nous nous trouvons, sinon ceci:
Oh Iesu mi dulcissime, espoir d’une âme qui soupire – c’est un mot dantesque dans notre souvenir, un mot de l’époque où les écoles italiennes reflétaient encore les valeurs du passé –: spes suspirantis animae.
Jésus, Tu es doux dans ma vie, la douceur qualifie Ta présence, car tu es le contenu de l’espérance: Tu es mon espérance! Et l’espérance est la nature originelle de notre être dans son acte continuel de définition, ce qui veut dire qu’elle est attente, qu’elle est demande, parce que la demande est une forme identique à l’attente.
Spes suspirantis animae, Te quaerunt piae lacrimae: L’angoisse, la douleur, l’insatisfaction Te demandent dans les marques peu hygiéniques des coups que notre vie reçoit.
Te quaerunt piae lacrimae: Mes larmes te cherchent, dans leur état originel: pieuses dans leur état originel.
Et clamor mentis intimae: C’est le cri, c’est le cri intérieur de mon être, de l’être. Et l’être est un cri intérieur: c’est un cri, c’est un cri total plus qu’intérieur, un cri total, une clameur totale: Et clamor mentis intimae.
C’est pourquoi tout est triste et tout est bien, l’espérance étant une affirmation positive à tout prix, à tout prix positive de notre être.
Je vous souhaite de pouvoir toucher ces choses d’une main non pas anxieuse mais juvénile, enfantine, d’une main de tout petits enfants, d’êtres à peines nés, parce à chaque instant nous sommes à peine nés.
Tous mes vœux! Soyez mes compagnons de voyage comme vous l’avez été pour Pino et pour Carrón.
Tous mes vœux parce que nous avons à nous soutenir mutuellement.
Merci!
