O símbolo niceno-constantinopolitano e o Concílio de Éfeso

de Gianni Valente

Primeiro Concílio Ecumênico de Nicéia, ícone do final do século XV, início do século XVI, Coleção Ambroveneto, Vicenza

A proibição de modificar o Símbolo de Fé niceno-constantinopolitano (à qual se refere Filarete na entrevista) já havia sido sancionada pelo primeiro cânon do Concílio de Constantinopla (361) e foi reafirmada com força no Concílio de Éfeso (431). O cânon 7 do Concílio de Éfeso reapresenta por extenso a profissão de fé niceno-contantinopolitana, definindo-a “pia e adequada a toda a ecumene”. Mas, sendo que “alguns, mesmo fingindo confessá-la e aderir a ela, interpretam mal seu verdadeiro sentido, segundo a sua maneira de ver, e alteram a verdade, sendo filhos do erro e da perdição”, o cânon traz um florilégio de citações “de santos Padres ortodoxos para demonstrar de que modo eles compreenderam e pregaram com coragem essa fé, para que seja também claro que todos os que têm uma fé reta e imaculada a compreendem, a interpretam e a pregam dessa forma”. Remetendo à autoridade dos documentos citados, o cânon do Concílio “estabelece que não é lícito a ninguém propor, redigir ou formular uma nova fé diferente da que foi definida pelos santos Padres reunidos em Nicéia com o Espírito Santo. Aqueles que ousarem formular uma fé diferente e propô-la a quem quer se converter, se forem bispos ou clérigos, devem ser considerados destituídos, os bispos do episcopado, os clérigos de sua dignidade eclesiástica; se, porém, forem leigos, sejam anátema”.