«A quienes le preguntaban de qué manera se podía derrotar la violencia del Mal, Francisco de Asís les respondió un día: “¿Para qué agredir las tinieblas? Basta encender la luz y las tinieblas huyen asustadas”. Con lo que hay que acabar, en todos los campos, es con la “agresión de las tinieblas”. De agresiones, cruzadas y contracruzadas estamos hartos». Es el comienzo de un artículo publicado por el periódico la Repubblica del 27 de febrero, en el que luego se lee: «Pero su genio ensanchó el horizonte del conocimiento, introdujo en él el valor de las cosas, y amplió el órgano del conocimiento, añadiéndole el corazón. El Cántico de las criaturas va mucho más allá del sentimiento de fraternidad con toda la naturaleza. Hoy podemos leer en él una feliz y confiada admiración ante lo que anuncia lo visible. Pero no por la visibilidad de la vida pública, de la plaza, de la polis. No se traduce en este visible lo Invisible: creerlo fue el terrible error que trajo al mundo la teocracia, y en Italia la ideología neogüelfa. Y que en el siglo pasado nutrió las formas verdaderamente ateo-devotas de la teopolítica: un nihilismo decisionista que lo reduce todo a brutales o refinadas relaciones de poder, y que incluso ha terminado por reducir las categorías de lo político a una bárbara simplificación, sazonada con una punta mafiosa: amigo-enemigo. Algo bien distinto es lo visible que Francisco glorifica, el de la humilde vida de cada criatura».

La editorial Ancora ha traducido y publicado en italiano una colección de poesías del primado anglicano Rowan Williams, titulada La dodicessima notte. Alberto Melloni publica la reseña del libro en el Corriere della Sera del 17 de marzo y escribe: «Debido a una paradójica metamorfosis del sentido se abusa de la palabra “tradición” en el lenguaje común de la experiencia cristiana para indicar patrimonios estáticos, anquilosadas obras de museo, afirmaciones arrogantes: olvidando que en el acto de fe la comunicación no es oropel, sino sustancia […] No es, pues, por moda por lo que en el último siglo se ha desarrollado una “teología” de la experiencia literaria que, como ha enseñado Jean-Pierre Jossua, se concentra en una palabra deliberadamente ajena al universo religioso, pero capaz de esculpir en la piedra de la existencia esa cavidad en la que la fe lee el misterio de Dios no como traficante de sentido, sino como acogida de toda distancia. Y tampoco es una casualidad que, hoy también, como si quisiera escapar de la vulgaridad oportunista del discurso “religioso”, la palabra de la fe huya, tratando de beber de ese registro poético que en los siglos ha transformado las carnalidades pujantes como las de san Juan de la Cruz o ha bordado la perfección musical de Efrem el Sirio».

El 29 de febrero el periódico italiano la Repubblica publicó un artículo del filósofo y ensayista búlgaro Tzvetan Todorov, quien, tras terminar los estudios en un país donde estaba vigente el “socialismo real”, se trasladó en 1963 a Francia. Ofrecemos un fragmento del artículo: «Los programas políticos de los partidos pueden dividirse en dos grandes grupos. Unos prometen la salvación. Substitutos profanos de las religiones, consideran que en el mundo, en este miserable mundo, impera el mal y que hay que destruirlo para reemplazarlo por otro donde todo funcione mejor. Los otros, se conforman con proponer medidas de adaptación y de acomodamiento. Reconocen que el mundo que nos rodea no es perfecto, por lo que hay que emprender reformas, pero también que debemos rebajar nuestras expectativas.
Los discursos políticos del 68 formaban parte claramente de la primera categoría. Por fortuna, no hubo ningún Lenin en ciernes entre aquellos revolucionarios en potencia. Sin embargo, algunos años más tarde, el proyecto de transformación radical y violenta de la sociedad ha renacido bajo otra forma, en el seno de una doctrina erróneamente llamada “neo-conservadurismo”, cuando se trata en realidad de “neorrevolución”. La única diferencia es que, esta vez, no se ha querido salvar al propio país, sino a un país extranjero. A veces también llamamos esta doctrina “derecho de injerencia”. Decidimos que para salvar a los demás, en este caso con la democracia y la economía de mercado, es lícito, aún más, digno de alabanza, invadirles militarmente e imponerles un nuevo régimen».

«El mercado libre ya no es signo precursor de la democracia. Lo exponía Milton Friedman en apoyo a Pinochet. Adam Smith preveía, en cambio, la necesidad que el Estado controlara el mercado. Según una tesis de Robert Reich, contenida en su libro Supercapitalismo, antes de finales de los años setenta existía un capitalismo democrático. Después comenzó el supercapitalismo, un periodo en el que la competencia desenfrenada, aun rebajando los precios, ha debilitado la democracia, los derechos de libertad, la seguridad en el trabajo, la tutela del medio ambiente. Todas las leyes se han sometido a la voluntad de las grandes corporations y de los grandes bancos, que disponen de presupuestos superiores a los de naciones enteras ». Escribía Guido Rossi en el periódico la Repubblica del 18 de marzo.

IGLESIA/1
En memoria de Chiara Lubich

El martes 18 de marzo se celebró el funeral de Chiara Lubich, fundadora del movimiento de los Focolares, que había fallecido durante la noche del 13 al 14 de marzo. El cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado vaticano, presidió las exequias. Ofrecemos a nuestros lectores un pasaje de la homilía del cardenal publicada por L’Osservatore Romano: «Pero, ¿cómo vivir el Amor? Después de la última Cena, en la conmovedora despedida de los Apóstoles, Jesús ruega “para que todos sean uno”. Por consiguiente, la oración de Cristo es la que sostiene el camino de sus amigos de todas las épocas [...] El siglo XX está salpicado de astros brillantes de este amor divino [...]. También fue un siglo donde surgieron nuevos Movimientos eclesiales, y Chiara Lubich ocupa un lugar en esta constelación con un carisma muy peculiar, que caracteriza su fisonomía y su acción apostólica. La fundadora del Movimiento de los Focolares, de forma silenciosa y humilde, no crea instituciones de asistencia y promoción humana, sino que se dedica a encender el fuego del amor de Dios en los corazones».


IGLESIA/2
La trágica muerte de monseñor Rahho

«Informado de la trágica muerte de mons. Paulos Faraj Rahho, arzobispo de Mosul de los caldeos, tras su dramático secuestro acaecido el pasado 29 de febrero, deseo enviar a usted, a la Iglesia caldea y a toda la comunidad cristiana la manifestación de mi especial cercanía, reafirmando la más decidida deploración por un acto de inhumana violencia que ofende la dignidad del ser humano y daña gravemente la causa de la convivencia fraterna del amado pueblo iraquí. Al mismo tiempo que aseguro fervientes plegarias de sufragio por el celoso pastor secuestrado precisamente al final de la celebración del vía crucis, invoco del Señor su misericordia a fin de que este trágico acontecimiento sirva para construir en la martirizada tierra de Irak un futuro de paz». Este es el texto del telegrama de pésame del Papa (publicado en L’Osservatore Romano del 14 de marzo) por la muerte del obispo iraquí Paulos Faraj Rahho, y dirigido al cardenal Emmanuel III Delly, patriarca de Babilonia de los caldeos.


IGLESIA/3
Fallece el hermano de papa Luciani

El lunes 10 de marzo falleció Edoardo Luciani, llamado Berto, hermano del papa Juan Pablo I. En el telegrama que Benedicto XVI envió al obispo de Belluno-Feltre, tras recordar «el cordial encuentro que tuvo lugar recientemente en Lorenzago de Cadore», el Santo Padre escribe: «Recordando sus selectas virtudes humanas y cristianas, especialmente la ejemplar dedicación a la familia, el generoso servicio a la Iglesia y el intenso compromiso civil, alzo férvidas oraciones para que el difunto pueda compartir con el Señor resucitado, al lado de su esposa y de su hermano Pontífice dulcemente amados, la alegría y la paz sin fin».


Sagrado Colegio
La muerte de los cardenales Dery y Suárez Rivera

El 6 de marzo falleció el purpurado africano Peter Poreku Dery, arzobispo de Tamale, en Ghana, creado cardenal por Benedicto XVI en 2006. Iba a cumplir 90 años en mayo.
El 22 de marzo murió el purpurado mexicano Adolfo Antonio Suárez Rivera, arzobispo de Monterrey desde 1983 a 2003, creado cardenal por Juan Pablo II en 1994.
Al 25 de marzo, pues, el Sagrado Colegio resulta formado por 197 cardenales, de los cuales 119 son electores


Diálogo
La primera iglesia de Qatar

«Ayer se inauguró la primera iglesia en Qatar. Y algunos miles de fieles asistieron a la primera misa celebrada por el cardenal indio Ivan Dias, enviado de la Santa Sede, que dio las gracias a “Dios y a Qatar por este gran regalo”». Refería el periódico de Turín La Stampa del lunes 17 de marzo. La iglesia del Rosario ha sido construida sobre terrenos donados por el emir de Qatar, Jeque Hamad bin Khalifa Al-Thani.


Curia/1
Subsecretario en la Congregación para los religiosos

El 28 de febrero el padre cisterciense Sebastiano Paciolla fue nombrado subsecretario de la Congregación para los Institutos de vida consagrada y las Sociedades de vida apostólica. Paciolla, que hasta ahora era promotor de justicia del Tribunal de la Rota Romana, ayudará al otro subsecretario del dicasterio, sor Enrica Rosanna.


Curia/2
Nombramientos en la Comisión «Ecclesia Dei»

El 13 de marzo el Papa nombró a monseñor Camille Perl vicepresidente de la Comisión Pontificia «Ecclesia Dei» de la que era secretario. En la misma fecha el Papa nombró a monseñor Mario Marini secretario del mismo dicasterio, del que antes era secretario adjunto.


Vaticano
Nombramientos en el Instituto para las Obras de Religión

L’Osservatore Romano del 24 de febrero de 2008 publicó en la primera página, pero no en la sección oficial “Nuestras informaciones”, la noticia de que Benedicto XVI había renovado la Comisión cardenalicia de vigilancia del Instituto para las Obras de Religión. Fueron confirmados en sus cargos los cardenales Tarcisio Bertone, secretario de Estado y camarlengo, y Attilio Nicora, presidente del APSA. Fueron nombrados ex novo los cardenales Jean-Louis Tauran (francés, presidente del Consejo Pontificio para el Diálogo interreligioso), Telesphore Placidus Toppo (arzobispo de Ranchi, India) y Odilo Pedro Scherer (arzobispo de São Paulo, Brasil). Sucesivamente, con una nota aparecida en el boletín nn.1-3 de las Variaciones del Anuario pontificio 2008 publicado por la Secretaría de Estado, se supo que el cardenal Bertone fue designado como presidente de dicha Comisión. Ya había sucedido en el pasado, con el cardenal Jean Villot, que el secretario de Estado fuera al mismo tiempo camarlengo y presidente de la comisión de vigilancia del IOR.


Diplomacia/1
Nuevos nuncios en Croacia, Irlanda, Bolivia, Ghana y Eslovaquia

El 14 de febrero el arzobispo sardo Roberto Cassari, de 64 años, fue nombrado nuncio en Croacia. Sacerdote desde 1969, Cassari es obispo desde 1999, y desde 2004 era nuncio en Costa de Marfil, Burkina Faso y Níger.
El 22 de febrero el arzobispo siciliano Giuseppe Leanza, de 65 años, fue nombrado nuncio en Irlanda. Sacerdote desde 1966, en el servicio diplomático de la Santa Sede desde 1972, Leanza anteriormente había sido nuncio en Haití, Zambia y Malaui, en Bosnia, Eslovenia y Macedonia, y, últimamente, en Bulgaria.
Igualmente el 22 de febrero monseñor Luciano Suriani, de 51 años, natural de Abruzzo, fue nombrado arzobispo y nuncio apostólico en Bolivia. Sacerdote desde 1981, Suriani entró en el servicio diplomático en 1990 y ha trabajado en las representaciones pontificias en Costa de Marfil, Suiza, y en la sección de la Secretaría de Estado para las Relaciones con los Estados; actualmente era consejero en la nunciatura en Italia.
El 1 de marzo monseñor Leon Kalenga Badikebele, de 52 años, natural de la República Democrática del Congo, fue nombrado arzobispo y nuncio en Ghana. Sacerdote desde 1982, entró en el servicio diplomático en 1990, y ha trabajado en las nunciaturas de Haití, Guatemala, Zambia, Brasil, Egipto, Zimbabwe; y, por último, en Japón.
El 15 de marzo el arzobispo piamontés Mario Giordana, de 66 años, fue nombrado nuncio en Eslovaquia. Sacerdote desde 1967, en el servicio diplomático desde 1976, Giordana es arzobispo desde 2004 cuando fue nombrado nuncio en Haití.


Diplomacia/2
Nuevos embajadores de Serbia, Estados Unidos, Bolivia y Grecia ante la Santa Sede

El 21 de febrero el Papa recibió las credenciales del nuevo embajador de Serbia ante la Santa Sede. Se trata del profesor Vladeta Jankovic, de 68 años, ex embajador de Belgrado en Gran Bretaña desde 2001 a 2006.
El 29 de febrero presentó sus cartas credenciales la nueva embajadora de Estados Unidos. Se trata de la profesora Mary Ann Glendon, de 69 años, hasta ahora profesora de Derecho en la Harvard Law School de Cambridge (Massachusetts) y presidente de la Academia Pontificia de Ciencias sociales.
El 14 marzo Benedicto XVI recibió las cartas credenciales del nuevo embajador de Bolivia ante la Santa Sede, el señor Carlos Federico de la Riva Guerra, de 59 años, hasta ahora presidente del directorio del “Centro de investigación y promoción del campesinado” (Cipca) y director general del Colegio jesuita San Calixto, de La Paz.
El 15 de marzo presentó sus credenciales el nuevo embajador de Grecia. Se trata de Miltiadis Hiskakis, de 58 años, diplomático de carrera, ex cónsul general en Nápoles desde 1992 a 1997, en los últimos dos años era director general del Ministerio de Asuntos Exteriores griego.


Diplomacia/3
Acuerdo entre la Santa Sede y Andorra

El 17 de marzo se firmó en el Vaticano un acuerdo entre la Santa Sede y el Principado de Andorra. En un comunicado difundido por la Oficina de prensa de la Santa Sede se recuerda que: «En 1993, el Principado se dotó de una Constitución que mantiene en vida el viejo sistema de Co-Principado, que se remonta al año 1278, durante el pontificado de Martín IV quien confirmó el “paretage” (acuerdo o pacto). Los co-príncipes –que son el obispo de la diócesis española de Urgell y el presidente de la República francesa- desarrollan de modo conjunto e indivisible funciones de jefe de Estado». «El acuerdo firmado entre la Santa Sede y Andorra», sigue diciendo la nota vaticana, «se compone de un preámbulo y de dieciséis artículos, agrupados en seis partes, que se refieren a las siguientes materias: el obispo de Urgell, el estatuto jurídico de la Iglesia católica en Andorra, el matrimonio canónico, la enseñanza de la religión en la escuela, el sistema económico de la Iglesia católica en Andorra y algunas disposiciones comunes».