«De los tres minutos de silencio que los chinos observaron por las víctimas del terremoto llamó la atención sobre todo una cosa: el silencio. En las imágenes de televisión nada parecía poder distraer de su rigor a esos cuerpos inmóviles y a esos labios cerrados. La comparación con los funerales de la joven de Niscemi asesinada por sus coetáneos no podía ser más deprimente. Aplausos fragorosos al féretro, incluso durante la ejecución del “Silencio” por parte de un trompetero. El aplauso en la iglesia o durante las conmemoraciones en los estadios es una señal dramática de decadencia, y lo es sobre todo porque pocos parecen darle importancia. Es hijo de la mala educación televisiva y expresa el ansia de llenar un vacío. En las civilizaciones en declive ha perdido su significado originario de aprobación y se ha convertido en el modo de comunicar a los demás la propia existencia. Se aplaude a los muertos para sentirse vivos, sin realmente serlo: sólo los muertos vivientes pueden tener tanto miedo al silencio […]. Los chinos comenzarán a perder terreno el día en que descubran que mover las manos y la boca es un óptimo sistema para acallar el corazón». Escribía Massimo Gramellini el 21 de mayo en su sección diaria del periódico La Stampa que, en esta ocasión, tenía por título: Un feo aplauso.

En la catequesis del miércoles 14 de mayo, «pronunciada enteramente de memoria», como escribe L’Osservatore Romano, Benedicto XVI habló de Dionisio Areopagita. Publicamos tres pasajes: « Aparentemente lo que dice Platón y lo que dice la gran filosofía sobre Dios es mucho más elevado, mucho más verdadero; la Biblia parece bastante “bárbara”, simple, pre-crítica, se diría hoy; pero él [Dionisio, n. de la r.] constata que precisamente esto es necesario para que de este modo podamos comprender que los conceptos más elevados sobre Dios no llegan nunca hasta su auténtica grandeza; son siempre impropios. En realidad, estas imágenes nos hacen comprender que Dios está por encima de todos los conceptos; en la sencillez de las imágenes encontramos más verdad que en los grandes conceptos. [...] En cierto sentido, en el siglo XIII fue redescubierto sobre todo por san Buenaventura, el gran teólogo franciscano, que en esta teología mística encontró el instrumento conceptual para interpretar la herencia tan sencilla y profunda de san Francisco: el “Poverello”, al igual que Dionisio, nos dice en definitiva que el amor ve más que la razón. Donde está la luz del amor, las tinieblas de la razón se disipan; el amor ve, el amor es ojo y la experiencia nos da mucho más que la reflexión. San Buenaventura vio en san Francisco lo que significa esta experiencia: es la experiencia de un camino muy humilde, muy realista, día tras día; es seguir a Cristo, aceptando su cruz. En esta pobreza y en esta humildad, en la humildad que se vive también en la eclesialidad, se hace una experiencia de Dios más elevada que la que se alcanza a través de la reflexión: en ella, realmente tocamos el corazón de Dios […].En fin de cuentas, nos dice [Dionisio]: tomad cada día el camino de la experiencia, de la experiencia humilde de la fe. Entonces, el corazón se hace grande y también puede ver e iluminar a la razón para que vea la belleza de Dios».

A la pregunta sobre las afirmaciones de Massimo D’Alema sobre la posibilidad de un «pacto demoníaco de la Iglesia con el poder» (intervención en un congreso del que informó el Corriere della Sera del 26 de mayo), Nicola Latorre respondió: «La relación entre religión y poder es y ha sido objeto de debate y de grandes inquietudes en el mundo católico, en primer lugar: desde monseñor Coda, presidente de los teólogos italianos, hasta don Giussani, que no era ni un sostenedor de la Fundación Italianieuropei ni un radical laicista. Le cito un pasaje de un libro de don Giussani para ser más claro aún: “Lo que hemos dicho antes sobre el poder vale como un aspecto vertiginoso para la autoridad como podría ser vivida en la Iglesia. Si ésa no es paterna, y por tanto materna, puede convertirse en fuente de equívoco, en instrumento engañoso y destructivo en manos de la mentira, de Satanás padre de la mentira”. Así que no comprendo el porqué de tantas polémicas en torno a esa frase de D’Alema sobre el pacto demoníaco. No asusta la ortodoxia, lo que asusta es el uso político de la ortodoxia».
La entrevista al vicejefe del grupo del Partido Democrático en el Senado fue publicada por el Corriere della Sera del 30 mayo.

L’Osservatore Romano del 16 de mayo dio la noticia de que, con un decreto del cardenal vicario Camillo Ruini, fue erigida en la Urbe la “parroquia personal” de la Santísima Trinidad de los Peregrinos, que fue confiada a los cuidados pastorales de la Fraternidad sacerdotal San Pedro. Se trata de la primera “parroquia personal” en Roma para los fieles que siguen la forma extraordinaria de la liturgia del rito romano, es decir, la misa de san Pío V, en aplicación del motu proprio Summorum Pontificum de Benedicto XVI. El cardenal Darío Castrillón Hoyos, presidente de la Comisión Pontificia «Ecclesia Dei», explicó que la creación de esta “parroquia personal” es un «acto importante dispuesto por el Papa para la diócesis de Roma que tiene gran valor por sí mismo, en el progresivo camino que se está haciendo en aplicación del motu proprio sobre el uso de la liturgia romana anterior a la reforma efectuada en 1970. La realización de una “parroquia personal” tiene también un valor ejemplar para otras diócesis, ya sea en Italia o en otras partes».

SAGRADO COLEGIO
La muerte del cardenal Gantin

El 13 de mayo falleció el purpurado africano Bernardin Gantin, creado cardenal por Pablo VI en 1977, decano emérito del Sagrado Colegio y prefecto emérito de la Congregación para los Obispos. Pocos días antes, el 8 de mayo, había cumplido 86 años. Tras su muerte el Sagrado Colegio resulta formado por 194 cardenales, de los cuales 118 son electores. Ahora los cardenales creados por Pablo VI son cinco, ninguno de ellos es elector.


IGLESIA/1
La laicidad del Estado, las tentaciones, los católicos

«La laicidad bebe en la fuente del Evangelio, que dice que hay que dar a César lo que es de César y a Dios lo que es de Dios. Se trata de un valor que la Iglesia tiene en consideración tanto por el bien del Estado como por el bien de la Iglesia misma. Dijo el cardenal Angelo Bagnasco, arzobispo de Génova y presidente de la Conferencia Episcopal Italiana (CEI), al Corriere della Sera del 31 de mayo. Y a la pregunta de que si también para la Iglesia existe la tentación del poder respondió: «Las tentaciones son humanas, todos tenemos que estar muy atentos». En fin, a la petición de dar su parecer sobre la ausencia de católicos en el Gobierno, respondió: «Los católicos no están necesariamente dentro de una organización o son solamente los etiquetados como tales».


IGLESIA/2
El rosario: la repetición es típica del corazón

«María es la mujer que interrumpió la cadena de los “no” que la humanidad ha dicho y sigue diciendo a Dios. La criatura cuya libertad estuvo totalmente disponible a la acción de Dios. Por lo demás, María es la criatura mayormente involucrada en la obra de la redención del mundo. Podemos decir que el demonio es el orgulloso por excelencia. María, la humilde por excelencia, por esto María es la más grande adversaria de Satanás y por esto Satanás tiene un miedo enorme de María, porque en ella no ha tenido nunca la posibilidad de poder rozar un rincón de su alma, un rincón de su libertad. María está totalmente de la parte de Dios». Dijo el cardenal Angelo Comastri, vicario general del Papa para la Ciudad del Vaticano, en una entrevista publicada por el periódico Avvenire el 28 de mayo. Luego, hablando del rosario, el purpurado explicó: «Sigue siendo una oración actual porque es una oración bíblica, es un camino dentro de la historia de la salvación donde María nos lleva de la mano. Y es también una plegaria del corazón, porque la repetición es típica del corazón: uno no se cansa nunca de decirle a su madre “te quiero”».


IGLESIA/3
Predomine la oración sobre el activismo actual

Avvenire del 29 de mayo publicó una síntesis de la carta, firmada por el cardenal Cláudio Hummes y el arzobispo Mauro Piacenza (respectivamente prefecto y secretario de la Congregación para el Clero), dirigida a todos los sacerdotes con ocasión de la Jornada mundial de oración por la santificación de los sacerdotes. Se lee en el artículo: «La carta recuerda “la prioridad de la oración con respecto a la acción, en cuanto que de ella depende la eficacia del obrar. De la relación personal de cada uno con el Señor Jesús depende en gran medida la misión de la Iglesia”. Y, por tanto, recuerda Hummes citando las palabras de Benedicto XVI en la Deus caritas est, “ha llegado el momento de reafirmar la importancia de la oración ante el activismo y el secularismo”». En el título de Avvenire, además, se leía: Hummes: «Predomine la oración sobre el activismo actual».


CORRIERE DELLA SERA/1
Reale, Aristóteles y Juan Pablo II

En el día que el papa Wojtyla hubiera cumplido 88 años, la Universidad de Lublín le pidió a Giovanni Reale que pronunciara una lectio magistralis sobre Eros y ágape, reflexión sobre el amor griego y el cristiano. En el artículo que el 15 de mayo el Corriere della Sera dedicó al evento, se menciona la larga amistad entre el filósofo y el Papa, en los encuentros conviviales con éste «no fue ajeno Platón, sobre todo no faltó Aristóteles. Por lo demás, los dos se conocieron gracias a este último pensador griego: el secretario del Papa –recuerda Reale– “me llamó por teléfono para pedirme la edición que había preparado de la Metafísica de Aristóteles. Me asombró, pero luego me refirió que Su Santidad leía esta obra después de sus largos viajes, quizá para ordenar ideas e impresiones, quizá porque entre esas páginas las soluciones se simplificaban. La subrayaba, la glosaba”». El artículo termina con un recuerdo de Reale: «La última vez que lo vi le costaba hablar y me atreví a preguntarle que si de los dos Wojtyla de los escritos que estaba publicando, el Papa elegía al poeta o al filósofo. Me respondió: “Los prefiero a ambos”. Hoy, sin embargo, comprendo que el poeta estaba más cercano al amor».


CORRIERE DELLA SERA/2
Sabra y Chatila y el Festival de Cannes

El horror de Sabra e Chatila, donde unos tres mil palestinos fueron masacrados por las milicias cristinas con la complicidad de militares israelíes, se asomó al Festival de cine de Cannes. Uno de estos militares, que entonces tenía 19 años, era Ari Folman, autor de un documental animado sobre aquella matanza. El Corriere della Sera del 16 de mayo le dedica un artículo, que termina diciendo: «“Me he sentido un nazi” confiesa el militar israelí que ordena cesar el fuego cuando ya no queda con vida más que un pequeño grupo: “Esos niños con las manos levantadas me han evocado la famosa foto de otro niño, en el gueto de Varsovia”. Y el final estremecedor, cuando de la animación se pasa a la realidad, con las mujeres de carne y hueso gritando su dolor, hace de eco desgarrado a la advertencia del director: “He hecho esta película para los jóvenes de hoy, para que digan no a todas las guerras, sean las que sean”».


CURIA ROMANA/1
Nuevo secretario adjunto de Propaganda Fide

El 24 de mayo monseñor Piergiuseppe Vacchelli fue nombrado secretario adjunto de la Congregación para la Evangelización de los pueblos y presidente de las Obras Misionales Pontificias. Vacchelli, de 71 años, natural de Longardore di Sospiro (Cremona), es sacerdote desde 1961 por la diócesis de Cremona. Desde octubre de 1996 es subsecretario de la Conferencia Episcopal Italiana y presidente del Comité para las intervenciones caritativas a favor de los países en vías de desarrollo.
Vacchelli substituye al arzobispo polaco Henryk Hoser, palotino, de 65 años, secretario adjunto de Propaganda Fide desde enero de 2005, que el mismo 24 de mayo fue nombrado obispo de Warszawa-Praha.


DIPLOMACIA/1
Nuevos nuncios en Costa de Marfil, Haití, Costa Rica, Kazajstán, Bulgaria y Uruguay

El 8 de mayo monseñor Ambrose Madtha, indio, de 52 años, fue nombrado arzobispo y nuncio apostólico en Costa de Marfil. Sacerdote desde 1982, licenciado en Derecho canónico, Madtha entró en el servicio diplomático de la Santa Sede en 1990 y posteriormente trabajó en las representaciones pontificias en Ghana, El Salvador, Georgia, Albania y, últimamente, como encargado de asuntos ad interim en la nunciatura apostólica en China, con sede en Taiwán. Habla inglés, alemán, francés, italiano, español, ruso, albanés y chino.
A Taiwán ha sido enviado monseñor Paul Fitzpatrick Russell, estadounidense de Boston, consejero de nunciatura en Nigeria.
Igualmente el 8 de mayo monseñor Bernardito C. Auza, filipino, de 49 años, fue nombrado arzobispo y nuncio apostólico en Haití. Sacerdote desde 1985, licenciado en Teología, Auza entró en el servicio diplomático de la Santa Sede en 1990 y trabajó en las representaciones pontificias en Madagascar, Bulgaria, Albania, en la sección de la Secretaría de Estado para las relaciones con los Estados, y en la representación pontificia ante la ONU en Nueva York. Habla italiano, inglés, español y francés.
El 13 de mayo el arzobispo vietnamita Pierre Nguyên Van Tot, de 59 años, desde 2005 nuncio apostólico en la República Centroafricana y en Chad, fue nombrado representante pontificio en Costa Rica. Desde 2003 a 2005 fue nuncio en Benín y Togo.
El 19 de mayo el Papa nombró arzobispo titular de Itálica y nuncio apostólico en Kazajstán a monseñor Miguel Maury Buendía, natural de Madrid, de 52 años. Maury Buendía fue ordenado sacerdote en 1980. Se doctoró en Derecho canónico. Entró en el servicio diplomático de la Santa Sede en 1987 y trabajó en las representaciones pontificias en Ruanda, Uganda, Marruecos, Nicaragua, Egipto, Eslovenia, Irlanda; en el último periodo era consejero de nunciatura en la sección de la Secretaría de Estado para las relaciones con los Estados. Habla inglés, italiano, francés y esloveno.
El 24 de mayo el arzobispo polaco Janusz Bolonek, de 69 años, nuncio apostólico en Uruguay desde 1999, fue nombrado representante pontificio en Bulgaria. Anteriormente Bolonek había sido nuncio en África y luego en Rumanía.
El mismo día 24 el arzobispo italiano Anselmo Guido Pecorari, de 62 años, fue nombrado nuncio apostólico en Uruguay. Pecorari había sido representante pontificio en Ruanda desde 2004 hasta el pasado mes de enero.


DIPLOMACIA/2
Nuevos embajadores de Israel y Guatemala ante la Santa Sede

El 12 de mayo presentó sus cartas credenciales el nuevo embajador de Israel ante la Santa Sede. Se trata de Mordechay Lewy, diplomático de carrera, ex ministro de embajada en Berlín (2000-2004) y consejero del alcalde de Jerusalén para las comunidades religiosas (2004-2008). Es autor de numerosos artículos de carácter histórico sobre los cristianos y Jerusalén. Habla inglés y alemán, y conoce el sueco y el latín.
El día 31 de presentó sus cartas credenciales el nuevo embajador de Guatemala. Se trata de Acisclo Valladares Molina, de 62 años, que ya fue embajador ante la Santa Sede desde 2000 a 2004.


DIPLOMACIA/3
Nueve nuevos embajadores no residentes en Roma

El 29 de mayo presentaron sus cartas credenciales los embajadores de nueve países que no residirán en la Urbe porque están acreditados también ante otros Estados europeos. Se trata de los representantes de Tanzania (Ahmada Rweyemamu Ngemera, embajador residente en Alemania); Uganda (Nyine S. Bitahwa, embajador residente en Alemania); Liberia (Wesley Momo Johnson, embajador residente en Gran Bretaña); Chad (Hissein Brahim Taha, embajador residente en Francia); Bangladesh (Debrapiya Bhattacharya, embajador ante la oficina de la ONU de Ginebra); Bielorrusia (Sergei F. Aleinik, embajador ante la oficina de la ONU de Ginebra); Guinea (Alexandre Cécé Loua, embajador residente en Alemania); Sri Lanka (Tikiri Bandara Maduwegedera, embajador residente en Alemania); Nigeria (Obed Wadzani, embajador residente en España).