En L’Osservatore Romano del 25 de septiembre monseñor Enrico dal Covolo, rector de la Pontificia Universidad Lateranense, comentó las palabras del apóstol Pablo en la segunda Carta a los Tesalonicenses, capítulo II, versículos 6-7. El prelado evidenció especialmente cómo los Padres antioquenos respondieron a la pregunta sobre «quién» o «qué» retiene (tò katèchon) el misterio de la impiedad.
«La cuarta homilía de Juan Crisóstomo comienza, entrando inmediatamente en el quid de la cuestión, planteándose dos preguntas: en primer lugar, qué es este katèchon; luego, por qué Pablo se expresa de una manera tan oscura. Al responder a la primera pregunta Crisóstomo evoca, rechazándola, la interpretación de Severiano de Gabala, quien identificaba el katèchon con la gracia del Espíritu. También Teodoro de Mopsuestia concuerda con Crisóstomo en rechazar la identificación de Severiano. Basándonos en sus objeciones, que aquí no podemos comentar, es de suponer que Severiano identificara en una Iglesia de los carismas el baluarte mejor y más eficaz contra la prevaricación de las fuerzas del mal. Tras rechazar la opinión de Severiano, Crisóstomo enuncia otra, a la que él mismo, dice, se adhiere: la que identifica el katèchon con el imperio romano. Pablo, según Crisóstomo, usó un lenguaje oscuro y enigmático para evitar exponerse demasiado, precisamente porque identificaba en el katèchon al imperio romano. La venida del Anticristo tendría lugar tras la caída del imperio romano, que, al dejar de “retener”, abriría el camino de la parusìa, primero la del Anticristo, y luego finalmente la del Señor Jesús. El imperio “retiene” mediante el temor que infunde; mientras dure este temor, nadie puede instaurar la anomia».
El autor del artículo cita de pasada también la reflexión de Carl Schmitt: «Yo creo en el katèchon; para mí es la única posibilidad de comprender la historia como cristiano y considerarla sensata».

«Dos sorpresas en el espacio de treinta días. Tras volver a presentarse como candidato para reconquistar el puesto de presidente de la Federación Rusa, Vladímir Putin da a conocer ya a su pueblo y al mundo entero cuál va a ser el grandioso proyecto que pondrá en marcha tras la victoria electoral de marzo, que todo el mundo da por segura: la reconstitución, con progresiva y parcial ampliación, de una parte del espacio geográfico que hasta 1991 se llamaba Unión Soviética. Lo anuncia el mismo Putin, en espera de dar el salto desde el gobierno a su tercera presidencia, firmando en Izvestia un artículo en el que usa un lenguaje suave, invitador, no alarmante, en el que los términos economicistas del proyecto amortiguan astutamente los de significado más político. Este es el pasaje esencial: “Proponemos el modelo de una poderosa unión supranacional, capaz de convertirse en uno de los polos del mundo moderno y desempeñar un papel de vínculo eficaz entre Europa y la dinámica región Asia-Pacífico”», refería Enzo Bettiza en el periódico La Stampa del 5 de octubre.

En el Corriere della Sera del 14 de septiembre, Armando Torno hizo la reseña del libro de Aldo Maria Valli, Storia di un uomo. Ritratto di Carlo Maria Martini. En el artículo, después de describir al purpurado como persona extremadamente sencilla, Torno añade: «En el fondo, y lo recuerda en este utilísimo libro Valli, su estilo se podría compendiar con una frase de san Agustín: “Es más importante enseñar la humildad a los amigos que desafiar con la verdad a los enemigos”». Título del artículo: Martini, el valor de la humildad.

«Al 11 de septiembre le siguió ante todo la toma de conciencia por parte de la comunidad internacional de una amenaza y de un reto inauditos, y se comprendió bien que esa amenaza y ese reto no estaban dirigidos solamente contra América, contra los Estados Unidos. Esto se comprendió mucho antes de que el ataque fuera traído, como luego sucedió, también a Europa, a grandes ciudades europeas como París, Londres, Madrid. Por tanto, lo que yo puedo resaltar es que hubo un cambio profundo en el modo de concebir la propia seguridad, pero no solo por parte de algunos Estados. Lo que quizá fue un efecto no previsto por los que planearon el ataque contra las Torres gemelas fue un acercamiento entre los miembros de la comunidad internacional. Y a partir de ese momento, Estados incluso muy diversos y no aliados entre ellos, desde Estados Unidos a los Estados de la Unión Europea, desde Rusia a China, comprendieron que juntos tenían que hacer frente a un enemigo común. Y esto ha sido esencial para todos los desarrollos sucesivos. [...] Porque durante esos mismos diez años ha cambiado, en muchos aspectos, el mundo. El hecho fundamental fue que comprendimos, sobre todo nosotros, Estados occidentales, América y Europa, que no había que dejarse arrastrar hacia lo que Al Qaeda pretendía, que podía desembocar en un choque de civilizaciones. No había que confundir el ataque terrorista con la religión musulmana ni con la cultura islámica; al contrario, había que encontrar el camino para disipar motivos de incomprensión y de contraposición entre mundos distintos, para llegar a una concepción común de la seguridad, del desarrollo. En resumidas cuentas, de la paz y de la justicia entre las naciones», dijo el presidente de la República italiana, Giorgio Napolitano, en una entrevista al periodista Bruno Vespa para el programa “Porta a Porta” de la RAI el 10 de septiembre de 2011, con motivo del décimo aniversario del ataque terrorista contra las Torres gemelas.

IGLESIA/1
Ecclesiam suam

«Firmemente anclados en la fe en la piedra angular que es Cristo, permanezcamos en él como el sarmiento que no puede dar fruto por sí mismo si no permanece en la vid. Solamente en él, por él y con él se edifica la Iglesia, pueblo de la nueva Alianza. Al respecto escribió el siervo de Dios Pablo VI: “El primer fruto de la conciencia profundizada de la Iglesia sobre sí misma es el renovado descubrimiento de su relación vital con Cristo. Cosa conocidísima, pero fundamental, indispensable y nunca bastante sabida, meditada y exaltada” (encíclica Ecclesiam suam, 6 de agosto de 1964: AAS 56 [1964], 622)», dijo Benedicto XVI antes del Ángelus del domingo 2 de octubre.

 

IGLESIA/2
Caffarra: el primer servicio de la Iglesia a la sociedad civil es la celebración de la Eucaristía

«Pocos notaron, obviamente, una página de la homilía que el cardenal de Bolonia Carlo Caffarra pronunció en la fiesta de san Petronio, el 4 de octubre. También él, como se acostumbra, habló en dicha ocasión de la ciudad. Se preguntó cuál es “el primer servicio” que la Iglesia ofrece a la vida común. Y afirmó que no consiste principalmente en una aportación de doctrina moral o en una ética civil, sino en hacer que acontezca en la vida concreta una verdadera fraternidad: que no reivindica para sí espacio o contratas, sino que se propone como comunión que recibe de la mesa eucarística su norma normante no normada. “El primer y fundamental servicio de la comunidad cristiana es, por tanto, la celebración de la Eucaristía, sacramento de la pasión del Señor”», escribía Alberto Melloni en el Corriere della Sera del 8 de octubre.

 

SAGRADO COLEGIO
Los ochenta años del cardenal Mazombwe

El 24 de septiembre el purpurado africano Joseph Mazombwe Medardo, arzobispo emérito de Lusaka creado cardenal por Benedicto XVI en 2010, cumplió ochenta años. A finales de septiembre, pues, el Colegio cardenalicio resulta formado por 193 cardenales de los cuales 113 son electores.

 

HISTORIA
La Iglesia ambrosiana contra el fascismo

El periódico Avvenire del 4 de octubre publicó un escrito de Giorgio Rumi, fallecido en 2006, en el que el prestigioso historiador católico evocaba las relaciones conflictivas entre la autoridad fascista de Milán y el entonces cardenal arzobispo, el beato Ildefonso Schuster: «A finales de los años treinta, las relaciones entre Iglesia y régimen, en esa tierra ambrosiana de donde habían surgido las tres grandes contestaciones contra la Italia liberal (la católica, la socialista y, en fin, la fascista), son claras y nítidas relaciones de fuerza: el comisario federal de Milán no tiene dudas a la hora de evocar el camino hecho y reafirmar su punto de vista: “Hace cinco años la confianza de usted me llamó a dirigir el destino del fascismo milanés [...]. El cardenal, en aquella época [1933] era notoriamente antifascista, y obstaculizaba, a veces abiertamente, a veces ocultamente, la acción del fascismo milanés; [...] mientras con decisión [...] yo& me dirigía al pueblo, a mis espaldas tenía al cardenal y a toda la Acción católica que persistían en su obra de disgregación [...]”». El punto de ruptura definitivo, refiere el comisario federal de Milán, es «la alocución pronunciada por el cardenal Schuster, con la que se combate nuestra política sobre la raza». Después de esta intervención, el comisario federal escribe a Mussolini: «Naturalmente he roto todo tipo de relación con el cardenal».

 

CATÓLICOS
Ernesto Olivero premiado como ciudadano europeo del año

El 2 de octubre el Parlamento europeo otorgó el premio “Civi Europaeo Praemium” a Ernesto Olivero, fundador del Servicio Misionero Juvenil (SERMIG, en sus siglas italianas), que desde hace tiempo trabaja en el campo del voluntariado, de la integración y del diálogo entre los pueblos. Presentó la candidatura el miembro del partido Liga Norte, Oreste Rossi, y le entregó el premio el vicepresidente del Parlamento europeo Gianni Pittella. Dio la noticia el periódico Avvenire del 6 de octubre.

 

CURIA
Nuevos superiores en la Prefectura para los Asuntos económicos

El 21 de septiembre el Papa nombró al nuevo presidente de la Prefectura para los Asuntos económicos de la Santa Sede. Como sucesor del cardenal Velasio De Paolis, de 76 años, ha sido llamado monseñor Giuseppe Versaldi, de 68 años, desde 2007 obispo de Alessandria, que ha sido elevado a la dignidad arzobispal.
El mismo día, 21 de septiembre, fue nombrado el nuevo secretario de la Prefectura. Se trata del sacerdote español Lucio ángel Vallejo Balda, de 50 años, desde 1991 administrador general del obispado de Astorga.

 

ECONOMÍA
«Solamente los eurobonos pueden salvar a la UE»

El periódico de Turín La Stampa del 11 de octubre publicó una entrevista a Christopher Sims y Thomas Sargent, ganadores, el día anterior, del Premio Nobel de economía. A una pregunta sobre la crisis, Sims responde: «Uno de los estudios que hemos hecho hablaba de las premisas precarias de la unión monetaria. Hay un grave vicio de origen: tienen ustedes el banco central, pero no existe una autoridad que pueda decidir las políticas fiscales o emitir bonos. Así, en situaciones de crisis como la actual, no se sabe quién tiene el poder de tomar las decisiones necesarias. Las perspectivas del euro son negras, si no añaden pronto al banco central una autoridad capaz de emitir eurobonos y coordinar las políticas fiscales». A la de Sims, se suma inmediatamente una reflexión análoga de Sargent: «Cuando los Estados Unidos fueron creados, a finales del siglo XVIII, las condiciones de la América de entonces eran similares a las de la Europa de hoy. Había trece Estados que tenían todos el poder de acuñar moneda, contraer deuda y decidir sus políticas fiscales, frente a un gobierno federal extremadamente débil. Dichos Estados podían incluso decidir sus propias reglas en el sector del comercio exterior, exponiendo América a fuertes penalizaciones por parte de Londres. Los padres fundadores, que en gran parte eran acreedores de los varios Estados, escribieron la Constitución precisamente con el fin de corregir este vicio de fondo. El gobierno central se hizo cargo de toda la deuda de los trece Estados, que a cambio perdieron la autonomía económica absoluta que habían tenido hasta ese momento». El título de la entrevista: «Solamente los eurobonos pueden salvar a la UE».